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《楞严经》——魔扰解说(二)


点击:77 作者:彩客网 日期:2019-03-15 05:34:19

又那些修禅定的善男子,受阴已破,正受虚妙,不再被受阴邪虑所惑,圆通妙定得以发明,离身无碍,见闻周遍;然而于此三摩地中,忽起一念贪着,心爱定力绵密不断,吻合妙用,故而澄心进行精研观思,贪求上契至理,下合妙用。

这时,天魔候得其人贪着爱求之便,飞遣精魅附在他人身上,口说经法。其人实不知有魔附身,也自言已证得无上涅槃,并来到这位贪求契合的善男子处敷座说法;此附魔者说法之时,其形貌以及那些听法人的形貌都没有变化,但能使听法者在未闻法之前,心自然开悟,且能念念变化妙用;或得相似宿命通,或得相似他心通,或见地狱,或能知晓人间善恶诸事,或者口说偈语,或者自诵经文,令听法众各欢喜快乐,得未曾有。这位修禅定者愚昧迷惑,以为是菩萨现身,缠绵亲爱其心;乃至随其所教,而毁破佛制律仪,并且潜行淫欲。此附魔人口中好言佛有大、小之分,说某佛是先佛,某佛是后佛,还说其中也有真佛、假佛、男佛、女佛,菩萨也是如此。贪求契合的修定者见此情景,就洗涤本所修心,改变本修而堕入邪悟了。此名为魅鬼,年老成魔,受魔王遣使来恼乱修行者;若达目的则渐生厌足之心,便离开所附之人,而贪求契合之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事,才不至于堕入轮回,如果迷惑不知,就会堕入无间地狱。

又那些修禅定的善男子,受阴已破,正受虚妙,不再被受阴邪虑所惑,圆通妙定得以发明,离身无碍,见闻周遍;然而于此三摩地中,忽起一念贪着,心爱追究万物之元始根本,穷研遍观万物变化、物性始终,故而精明其心,贪求辨析。

这时,天魔候得其人贪着爱求之便,飞遣精魅附在他人身上,口说经法。此人先不知有魔附身,也自言已证得无上涅槃,并来到这位贪求辨析的善男子处敷座说法;因魔力的作用,此附魔者诈现身有威严神通之力,摧伏贪求辨析本元的修定人,使他在座下,虽未闻法,就已自然心服。这些人将佛所证的涅槃、菩提、法身,认为就是在现前我们的肉身上,父父子子递代相生即是法身常住不绝,并指现在世界就是佛国,此外别无依报庄严之净居土和正报庄严之金色佛身相。贪求辨析的修定者,信受此等邪说,亡失了先前定心,以身命归依此邪师,还以为得未曾有。这些人愚昧迷惑,以为是菩萨现身,推究其心之所好而顺承其教,毁破佛制律仪,并且潜行淫欲。此附魔人口中好言眼、耳、鼻、舌等根都是净土,男、女二根即是菩提、涅槃的真处所,那些无知之人,相信了这些秽言。此名为蛊毒魇胜恶鬼,年老成魔,受魔王遣使来恼乱修行者;若达目的则渐生厌足之心,便离开所附之人,而贪求契合之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事,才不至于堕入轮回,如果迷惑不知,就会堕入无间地狱。

又那些修禅定的善男子,受阴已破,正受虚妙,不再被受阴邪虑所惑,圆通妙定得以发明,离身无碍,见闻周遍;然而于此三摩地中,忽起一念贪着,心爱进入灭色归空之境,故而研究万物变化之本性,贪求深空境界。

这时,天魔候得其人贪着爱求之便,飞遣精魅附在他人身上,口说经法。此人终不知有魔附身,也自言已证得无上涅槃,并来到这位贪求神通的善男子处敷座说法;此附魔人大众中,其身形忽空,众人一无所见,其人又从虚空中突然而出,或现身或没身都很自在;或者又显现身体透明如同琉璃,又显现手足发出旃檀香气,或显现大小便如同厚石蜜一样甘甜;又诽谤佛制律仪,轻贱出家人。此附魔人口中常说‘无因无果,人一死就永远灭亡,并没有再转生的后身,也没有凡圣迷悟的差别’;虽然获得断灭的空寂境界,却潜行淫欲,受其贪欲法而与其一起行欲之人,也得到空心的体验,也相信无因无果之邪说。此名为日月薄蚀精气贯注,滋养于金玉、芝草以及麟、凤、龟、鹤等,经过千万年不死而变成精灵,出生于国土世间,年老成魔,受魔王遣使来恼乱修行者;若达目的则渐生厌足之心,便离开所附之人,而贪求深空之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事,才不致于堕入轮回,如果迷惑不知,就会堕入无间地狱。

又那些修禅定的善男子,受阴已破,正受虚妙,不再被受阴邪虑所惑,圆通妙定得以发明,离身无碍,见闻周遍;然而于此三摩地中,忽起一念贪着,心爱长寿,故而辛苦研究身心气脉之几微动相,贪求永世寿岁,摒弃分段生死,立刻获得变易生死,微细生相得以常住。

这时,天魔候得其人贪着爱求之便,飞遣精魅附在他人身上,口说经法。此人竟不知有魔附身,也自言已证得无上涅槃,并来到这位贪求长寿的善男子处敷座说法;此附魔人好言他方往来无有阻碍,或去万里之外,瞬息就可回来,且在他方取得物品作为证明;或者在某处的宅舍中,于不过数步长的屋中,让一人从东壁走到西壁,此人急行,但累年也走不到;因为看到这些情景而对附魔人生起信心,怀疑是佛显现于前。此附魔人口中常说‘十方一切众生都是我子,我生出诸佛,我创造出世界,我是最初的元佛,自然而然出现于世间,并非因修习而证得’。此名为住世自在天魔,遣使其眷属如遮文茶及四天王所统属的毗舍童子等未发护法心者,利用修行人定心之虚明,来吸食精气;或者不因循师父教授,修行者亲自观见魔王现身,口称执金刚菩萨赐予你长命之法,身同金刚,并现为美女身,与修行者广行淫欲,未到一年,其行人精气被吸啖而肝脑枯竭;口中又喃喃自语,别人听之如妖魅声。因为现前修定者未能详察被魔迷惑,多会陷于国法的制裁,然而未及遭刑戮就已经先干死。此魔如此恼乱修行人,直至其死亡为止。你当预先觉知此等魔事,才不至于堕入轮回,如果迷惑不知,就会堕入无间地狱。

“阿难,你应当知道,这十种魔于末法之世,将在我佛法中假示出家修道,或者附于别人身体上,或者自己现形,都自言已成正遍知正觉;称赞淫欲,毁破佛制律仪,且自起初恶魔所附之师与魔弟子以淫法相授,淫淫相传,如此则邪魔精灵迷魅了修行者的心腑,近则九生,多则百世,令真修行的人总是成为魔的眷属,命终之后,又成为魔民,失去了正遍知的觉心,堕入无间地狱。你现在不须先取寂灭入涅槃,纵然证得无学圣道,也要发愿留住世间进入末法世中,起大慈悲,救度具有正心、深信佛法的众生,使他们不着于魔,获得正知见。我现在度化你已经出离生死苦海,你当遵循佛之教言,此名报佛深恩。阿难,以上所说的十种禅定中所出现的境界,都是想阴将破而未破之时,正定禅观与习气妄想两种用心交互陵替,故显现如此境界。众生顽迷无知,不自思量,逢此暂现的境界因缘,迷昧不能自识,便妄言已证得圣位,于是成为大妄语,堕入无间地狱。你们必须将如来宣说的法语,在如来灭度后的末法时期,传承宣说,让所有的众生都能明白如此义理,不能让天魔得其机会,乘虚而入,恼害行人,以保持禅心、覆护修行人得成无上道果。”

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